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　　中新网北京7月9日电 “韩国高度重🙄视科技创新与中小🐖企业培育，中国拥有庞大🏑的市场与顶👈尖技术人才，深化与中国企业在创❎新创业领域的交流合作，是推动双方🗞共赢的关键。”韩国中小风🚩险企业部相关负🌘责人在日前举行🙃的中韩创新创业🔃生态研讨会上说。

　　中韩创新创🚜业生态研讨📞会近日在北京举行，中韩两国有关部门、投资机构、科技企业代表共商中韩“双向出海”合作机遇。上述韩国🛶中小风险企📉业部相关负责人表示，希望以此🏝次研讨会为契机，为中国企业打开韩国市场、对接产业龙💾头提供服务。

　　韩国天使😽投资协会代表表示，韩国TIPS计划致力于帮🥡助初创企业实现🍘技术商业化，入选🚓企业可获得数💋十万美元初期研发资金，目前该计划孵化企业已超👛过3800家。“我们👤期待与中国在科创孵化领🚖域深化合作，共🤣同培育引领未来的科创力量。”

　　北京国际科🔆技合作中心(北京港澳台科技🔧合作中心)相关负责🔅人就支持创新主体高质🍚量出海、吸引国际机💾构在京落地等相关文🥀件做出解读，重点介绍了设立🏒海外研发中心、技术成果首次⛸海外应用等🎊情形的政策支持。

　　北京市海淀区商🥎务局相关负责人指出，根据海淀区“两区”建设相关政策，对于符合条😛件的技术转让所得，在一个纳税年度💘内不超过2000万元(人民币，下同)的部分，免征企📳业所得税；超过2000万元部分，减半征收企业所得税。

　　中关村综合保税🐈区相关负责人介绍称，中关村综保区🥓约九成空间为实🛂验研发设计，入区企业享受“研发设备免税，研发料件保税，入区货物视同出口进🌀行退税”等政策，平均可减免7%的关税和13%的增值税。

　　研讨会上，中韩双方机构代表♉就共同建设中🎥韩企业跨境加速通道、共建人才交流平台完成战略🈵协议签署与签约。两项合作旨在🌝推动中韩💥创新创业资源的对接与共🏟享，为两💘国中小企业特别是初创企业😉提供更广阔的发展空间。

　　本次🕶研讨会由氪星创服主办，北京国际科✴技合作中心(北京港澳🐉台科技合作中心)、海淀🐡区商务局支持。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🌌领域代表🎓性学者们的最新思考，也让笔者有机会深化👸对汉语🎦哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🤢学的倡导者们呼应时代和🚻社会需要，试图赋予汉语🔴哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统📹学科领域的研究路向🎷所不具备的内涵和功能，从而丰富了👬当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者😴们陷入了徘徊于加法与减法🚏之间，厚概念和薄😲概念之间，特殊性和🎉普遍性之间🏠的进退失据状态。笔者认为，只有更深入🕹地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路👽向的探究产生真正👆有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的😛倡导者之一韩水法🐂在2016年发表的《汉语哲学的🚔使命——特征、境况与前景》中枚举了🏎汉语哲学的“多重意义”，分别是用🤗汉语作为思维和表达工具🤰的哲学活动、一般所🏜谓的中国哲学、汉语语言哲学和哲🐭学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🤥显然是在试图做加法，至🖲于能够加出个什么来则并不是🛐显而易见的，因为这👯四项相互之间包含重🖖叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部👅分就有被计算多➕次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下什😶么呢？从文章的🎯描述来看，汉语哲学最重🥒要的规定性有两个：一是强调用哲学回🍬应人类的普遍性问题，这是为了凸显📓哲学的普遍性维度；二是强调哲😇学与科学的合作，强调突破既有的😢学科藩篱。如果说前者所表🍂征🎉的是德国观念论的理性主😻义传统的影响，那么后👱者则体现了与作为20世纪哲学精🔜神之表征的分析哲学💔的亲和性，这在当下🍔的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语💧哲学的加法精神，又体现了其🍍减法精神的是韩水法的🛥《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🕴有两个可诤之点，一是所⏸谓汉语哲学的方法论视角与⛎以汉语😅为视域之间的含混与🔱纠结，这是此文中方法🔢论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们😱造成的印象；二是在这🍌种方法论视角中所🥈特别强调的汉语🤨哲学主要是一种理论哲学而🍼与实践哲学甚少⛱关涉的断言，无论我们从🔈当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可👜能的指涉来看，这种断言至少🤵是更为表面化的，或者是过于严苛的，其🚢实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🥦普遍性关切、本源性思想🎇和规范性🕟建构三个方面提供了对汉🚿语哲学研究的一🖖个具有典型文本特🍏征的描述和刻画。此文中最🌓为重要的是他对🔱于本源性思想的强调，这个核心概🎥念几乎支撑了📯他对于中西哲学的所有重要🗄的论述。孙⛰向晨反复强调要超越比较哲学🌻的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加🙇强本源性思想在他的整体🌹论述中的权重，就越会削😃弱他走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🍱重要的方法论🏾资源，一是🛌法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🐗国学者于连在中西哲学与思🆘想之间的迂回策略。由此可以看出他🐔既想做加法又想做减法的企图心，这种企图的最♟后结果就是他🏛的双重视野🎇论或双重本体论。　　孙向晨明确反🌔对所🈶谓语言决定论，但是从他对🧓中西哲学的刻画和描🚼摹来看，语言决定论对他的影响🏡不可小觑。就此而言，韩水法那种🍔似乎“圆熟”程度稍🐃逊的普遍主义取向反而是某🛅种有益的制衡力量👰，因为这种普遍主🍍义更为彻底地🥅摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖麟🌥早年从汉语缺乏屈♿折语的角度对✴斯特劳森之主谓语区分作🔝出的批评。关键在于，基于英语的语🛏法特征😒区分主谓语是一回事，这种区分本身在人💵类思维结构中的🐴普遍性则是另一回事。这当然是符合斯特🛺劳森本人的看法👑，他在晚年尚且重🦅申，在此类问题上，文化相对性🔘的论点是重要的，但其重要🛠性可能没有想象的那么大，“不管不同社会🥅在背景差异方♊面是何等巨大，但是拥有这🎉些差异的个别语言使用者都是相🎈同的人类的成员”。同时，如果说在轴🚐心时期，所谓本🔸源性思想差异是一种构成性的🏃差异，那么在后🏍轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海🏩内外🏩学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🎖于将之转换为一种背➗景性的或者二阶的📶视域——事实上所谓迂回的策🌼略要能够奏效，也一定是以这🔜种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🤺加🎨减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方🌛面是所谓本源性思想；一方👦面是方法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另🕊一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤♍着某😀种更深层次的发问和探索。　　在🎒厚概念和薄概念之间　　也许正是基于♎这些已经指出过的困难，孙向晨🔵在光明日报发表的《汉语哲学的基本⛑问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存🛑论经验所进行的哲💔学探索”，从孙向晨赋予这🕐种哲学👢探索的任务来看，如此界🕵定首先是为了与其内涵为💖中国哲学史的“中国哲学”这个表👤述区分开来，因为😐后者被认为主要是面🙆向过去的，而汉语哲学🧠则由于面向哲学问🍖题本身💏就不但是现时态💬的而且是指向未来的；其次是为了与从张东荪到🈴刘梁剑🐣的汉语言哲学区分开来，因为汉💷语哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带🏛出的生活世界；最后是为🎼了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉😛语哲学的重心不在所使用🎿的语言，而在“哲学”，而这种哲学🐏的基础就是🍳汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明🤶日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🔨广义🏎汉语哲学和狭义汉语哲学之区分🧑的基础上，以严密的逻辑和🚶犀利的论辩揭示了这💸个表面合理的区分下面潜🤵藏着的更深层🎷次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🌄世界的生存论经验和本🙈源性👦思想会排除掉我们在日🤕常的意义上已经接🌅受为汉语哲学论域的内🌖容和题材，例🤕如那些似乎与汉语世界🐜的生存论经验和本源性😎思想距离比较遥远的💧主题。庞🌏学铨从方法论价值来为广义汉🥇语哲学辩护，坚持🔺以汉语为载具是汉🤨语哲学的标识性特征，认为广义🕎汉语哲学“既凸显了汉语思🚇考与哲学表达的关系，又表明广🍐义的汉语哲学本🎢来就包含、容🈶纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🌆晨的💌分歧仅仅在于是否要把诸如🌆于连和安乐哲😢这样不以汉语为载具的🍃哲学研究包含💁在汉语哲学之中，但是其实🥎质仍然在于对汉语哲学本🏥质规定😽性的分歧。在这里，我们可😩以借用英国学者威廉斯💫的厚概念和薄概👩念来分析汉语😌哲学争论中🐢目前这个层面的分歧。之所🐶以说是借用，是🌖因为威廉斯是在伦理🦒学中使用这种概🍈念区分的，他把具有特殊🛺内容的伦理概念，例如背叛和许诺🌴，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🥅抽象和脱离共💧同体语境的诸如正义、公平这样的概念🥌称作薄概念。与薄概念相比🐴较，厚概念所表达的🚬似乎是🤖事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界是🚗什🦗么样子来确定，而同时，这🈳却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价🚀”。　　由此来透👊视韩水法在光👲明日报发表的《汉语哲学🔽的基础、困难和前景》一文中🔶对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🐘趣的看法。首先，从历史还是从现🆕实来审视汉语🈚哲学，会有一个视角上的📬差异，因为汉语哲学🌤之问本就是新一轮的古今🎶中西之争背🎣景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命♎结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学😓应当被视为对🌧一种事实和现象的命名，而🆗并非一个学科或方向”，这可以看作是前🍣述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🕉水法关于汉语哲学讨👾论重心转移的观点，也乐见促进汉语📵共同体⬛精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🚋为应该把汉语哲学理解为“事实⛹与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🐃概念的区分还是值❕得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学💖就是厚概念；与〽广义汉语哲学相较，狭义汉语🚬哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然👒也表明了“对处境、人物、行为的某种评😧价”。在广义💑汉语哲学和狭义汉语😊哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语👫世界的生存论经验和本源🖤性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把不以🧠汉语为载具但被认为阐发🔎甚至构建了这种🤬生存论经验和本源性思👃想的哲🦆学运思及其研究成🎪果纳入汉语哲学中来，另一⛑方面又认为汉语哲😉学要使用一种去语境化的🏄理论方式表达自Ⓜ身对普遍性哲学问题🚅的关注，这既可以说是像💛傅永军敏锐🍚觉察到的那样包含💤了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🤘像庞学铨那样平😆实地理解为“一个问题的两个🛩方面”，关键在于我们在🕊这里所面对的到底是🎠一种什么样的矛盾和一😙个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🥑问题症结在于当论者要强📟调的是💥汉语哲学的普遍性维度时，所使🌯用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语⛹哲学的特殊性维度时🤐，所使用的👘是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配❔下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🤢或者至少是变得主观随🤘意了，而在哲学问题上，也经常是🈚细节决定成败，这应该是目💡前这场💎争鸣虽有进展但是进展并不完全📓令人满🚽意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🕚性之间　　汉语哲♍学之问出于普遍性与特殊🍠性之争、汉语哲😺学之问向着普遍性与特殊性之🈁争、汉语哲学之问🔊介于普遍性与特殊性之间⛓，这是当😉我们从普遍性😝与特殊性的关系问题去观察汉😻语哲学之问和之🤮争时可以🥩得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之问出🏻于普🔋遍性与特殊性之争，是因为如果没有普👚遍性和特殊性🤶问题的刺激及其🗿内在的紧张，汉语哲学要么😸就成了纯🐘粹的发思古之幽情，要么就成了🍴文化特殊主义的最新💖版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种💐汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🎠是其中的汉语哲学却是一个厚🛅概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但🐂是其中的汉语哲学却🚓无法宣称自己是一个“厚概念”，最多🤹是厚薄之间的一个概念，这是厚薄📠之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉💡语哲学👃之问出于普遍❣性与特殊性之争。　　说汉语哲学之🎴问向着普🥧遍性与特殊性之争，是因为汉语哲🧥学的提📍出就是为了措置普遍性与🚊特殊性之争。说汉语哲学🍳之问出于普遍性与特殊性之争🌀，这是在“原因”层面讲的；说汉语🤥哲学之问向着普遍性与特殊🙄性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话📍来说，“思考过去与思考📧未来所带来的问题也😋不同，因为过❌去是我们的原因，而👐我们是未来的原因”。如果🍾我们认同这一点，就会对汉语哲学😙之问向着普遍性与😍特殊性📙之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🖨程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🤰原因”，就应🌋该对汉语哲学之问如何向👼着普遍性与特殊性之争🏧有更为审慎🚞和均衡的考虑，这🔖也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚🏀概念的汉语哲学，充其量只能🐦是一个厚薄之间的概念，而🈶无法像在历史上曾经存在的那样就是一🕴个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之🌳问介于🐠普遍性与特殊性之间，除了基于上😍述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学🐐本身曾经贡📓献过对这里的“之间”的某种独特的理♟解。例如，张祥龙先🥍生就曾经🦂在一次讨论会上提出“我们需要🎽同时追求两个极端，形成一个张力然后感👑受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🌇个哲学？它直接阐发的就📤是中间的这一块，而不是通过🎄认为这两者🛤中某一个是更真实的🎱然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就♎是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思〰想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🏢论的逻🕣辑思辨只思考极端的相反项，因为追😀求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂💝思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一边🕐来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🎈之源，也许🌹是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得🔷到足够充分的——“之外”的——承认，但🏯是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑📘值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是⏸由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北⏹京大学汉语⏬哲学中心成立大会上，有学者🥧将汉语哲学刻画为🎍从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🛁哲学的关系就像孔夫子与中⛰国的关系，正如汉😡语哲学是从汉语中长出💭来的，孔夫子🌚是从中国长出来的。启功🏵先生关于书法有一个金句：一幅书法作品可💄能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的🙁书法作品来。也许，我们最好不要将汉👮语哲学看作🚾一个明确的学科甚至论域，而是🅱看作一个吁求和一种呼声，并在具体🍆哲学研究实践中予🔡以推进。　　(作者：应奇，系华东师范⤵大学中国现代思想文化🛂研究所暨哲学🐨系教授)【短剧平台竞争加剧】野荷塘网🉑在线播放事件持续发👻酵，引发舆论关注。李流🏇芳试看后续内容进行辟谣，七乐彩赶快，元成宗登上热搜❗。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/25/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/B90E1F88FAA044298EE55D4592D73D95.mp4END#ShouJiBan*/视频：八路军🅾武汉办事处旧址纪🤰念馆基本陈🥓列焕新启幕来源：中国新闻网 　　中新网武汉8月25日电 (张芹 陈荃)八路军武汉办事🥪处旧址纪念馆🌧基本陈列《英雄城市 抗战烽火》主题展览25日正式🌀对公众开放。此次改陈共展😔出图片246张、展品230余个，通过文物、文字、图片、复原场景、声光🍃电多媒体互动等方式，阐释了“英雄城市 抗战烽火”的具体内涵。小学生参观八🤧路军武汉办🏧事处旧址🥧纪念馆基本陈列《英雄城市 抗战烽火》。　张畅 摄　　八路军武汉办事处🔼旧址纪念馆自1979年开馆以来，已有46年历史，拥有独特馆藏资🛄源。本次展览系统梳🚎理馆藏文物，在原《大武汉·1938》展品基础上，许多馆藏资料🚩及文物首次展出。　　新展展👇厅面积约400平方米，分为“共赴国难”“中流砥柱”“大江洪波”“敌后抗战”四个部分。首次展🏤出的珍贵馆藏资料🤰及文物包括：1938年钱远🎀镜同志抄录的董必武介绍💄其去抗♏大学习的便条；抗战时期孩子剧🛫团通讯、演出入场券、演出歌单、纪念章；1940年《黄河大合唱》油印本歌单，以及1937年冼星海在武汉创作的《战时催眠曲》手稿原件等。8月25日，《英雄城市 抗战烽火》主题🏛展览正式对公众开放。　张芹 摄　　展览运用🛄多媒体技术，重点呈现了“武汉献金运动”“抗战扩大宣传🥋周”“生活书店”“侏儒山战役”等经典场景。展厅内复⛄原了抗战时期武汉街头献🥙金台场景和手持扑满(存钱罐)献金的小女孩形象，并通过多媒🔖体联动屏，带观众✊穿越回武汉献金🍦运动现场，感受武汉群众爱国热🦍忱。“生活书店”场景橱窗，通过互🤠动抽拉装置、多媒体查询🥅屏等形式，展现当时在🎂武汉发行♊的各类报纸杂志的详细内容。　　步入尾厅，还可看到由1945年各大报👒纸关于日本投降的新闻✴标题和各国语言书写的“日本投降”所组成的“V字胜利墙”，观众可在此🔇打卡留影。　　八路军武汉办😕事处旧址纪念馆馆长周静介绍，此次改陈突出➗了中国共产党🙍在全民族抗☔战中的中流砥柱🍖作用以及武汉“战时首都”和抗战枢🈶纽的历史地位。观众⬆通过参观展览，可以全方💝位感受武汉抗战时期的峥🎾嵘岁月。(完)关于台湾A版电影的讨论🗃愈演愈烈，金圣叹亲自回应。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/25/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/211469E084F94DE4A42262B5026EC2A6.mp4END#ShouJiBan*/视频：公安部成功举办联合🗃国维和警察甄⚪选考核来源：中国新闻网 　　中新社北京8月25日电 (记者 郭超凯)记者25日从🧣中国公安部获悉，联合国维和警察🍩甄选考❣核近日在中📨国人民警察大学维和警察培🍞训中心举行。中国100名维和警Ⓜ察候选人和来自越南的10名维和警察候选人顺利完👯成考核。　　此次联合国维和警🕋察甄选考🖼核由中国公安部组织，联合国和平🎱行动部警察💅司派遣考官组，按照最🚈新版联合国《维和单警甄选招募标🥦准作业程序》进行考核，主要内🚪容包括维和理论知识、综合语言能力、车辆驾驶、枪械👠射击等科目，全面检验候选🥟人综合素质能力。其中，越南公安🐓部派出的10名候选人🍳顺利完成考核，开创🍨了亚太地区维和📵警察候选人来华参加联合国维和警察甄选🚅的先例。　　中国公🐼安部有关负责人表示，今年是联合🦌国成立80周年，也是中国警👞察参与联合国🙏维和行动25周年，作🗳为联合国安理会常任理📐事国和第二大维🐸和出资国，中国🙊始终坚定支持👑并积极参与联合国维和行动。此次考核🤽将进一步扩充中国维和警察后备力量，提升遂行任🚪务能力，也为⛓支持保障更多国家和地☔区候选人来华🈂考核积累了宝贵经验。(完)

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杨光钰/班彪/贾思勰/李彦

（青岛日报／观海新闻记者 杨凤苞）